Как можно утверждать, что права человека универсальны, если во всем мире есть люди, страдающие от нарушения их прав? 

И все же эти люди имеют права. То, что с ними обращаются подобным образом, противоречит не только моральным нормам, но и согласованным международным нормам. Представители государств-нарушителей считаются виновными в соответствии с международным правом, и некоторые страны были за это реально «наказаны» международным сообществом путем применения санкций или даже военными средствами. Однако в применении таких мер часто возможен произвол, поскольку они зависят не столько от степени нарушения прав, сколько от интересов других стран. С учреждением Международного уголовного суда появилась возможность немного приблизиться к устранению этого юридического пробела. Будучи первым постоянно действующим на основании положений Римского статута судебным органом, этот суд вправе положить конец безнаказанности тех, кто совершил наиболее серьезные преступления в отношении международного сообщества: геноцид, преступления против человечности и военные преступления.

Какова польза от Всемирной декларации прав человека, если нет механизма ее правоприменения? 

Хотя международного суда, который судил бы правительства по статьям Всемирной декларации прав человека, пока что не существует, этот документ имеет огромную историческую значимость и даже сегодня продолжает быть международным эталоном для оценки деятельности правительств. Сегодня правительства знают, что в случае умышленного нарушения перечисленных в Декларации прав человека, им грозит перспектива осуждения или даже принятия каких-то санкций правительствами других стран. Процесс этот не всегда полностью объективен (!), но все-таки начало положено. Декларация также стала фундаментом почти всех разработанных международных соглашений, которые (в большей или меньшей степени) обеспечены механизмом правоприменения.

Какая мне польза от «прав человека», если правительство моей страны ежедневно нарушает права простых людей, и международное осуждение его нисколько не беспокоит?

Опять же, это лишь начало, такие права лучше, чем вообще никаких. В определенных обстоятельствах и при правильном подходе права человека могут оказать воздействие на правительство, и оно изменит свою практику, если не полностью, то частично. Иногда – в случае особенно грубых или особенно частых нарушений – такое изменение может показаться несбыточной мечтой, но история неоднократно доказывала, что и это возможно. К тому же для этого сегодня больше возможностей, чем было до недавнего времени. Процесс перемен может идти медленно, но уже тот факт, что люди имеют определенные права, которые получают все более широкое признание во всем мире (и, следовательно, обращают на себя хоть какое-то внимание правительств), дает нам мощное оружие и важное преимущество.

Если я уважаю права других, означает ли это, что я должен позволять им делать все, что им заблагорассудится? 

 Нет, не означает, если их желания приведут к нарушению ваших или чьих-то еще прав. Однако, возможно, стоит задуматься, не выдвигаете ли вы чрезмерных требований в отношении объема ваших прав – чье-то поведение может вас раздражать или казаться неправильным, но оно совсем не обязательно будет нарушением ваших прав. Поэтому, если вы хотите, чтобы другие позволяли вам вести себя так, как вам хочется, надо воспитывать в себе более терпимое отношение к поведению других!

Защищая свои права, могу ли я применять любые меры, включая насильственные?

Как правило, нет. Но в случае действительной самообороны допустимо законное использование силы в соответствии со степенью угрожающей вам опасности.  Использование силы недопустимо в целях «мести» за причиненное вам зло, и возможно лишь для предотвращения дальнейшего ущерба. Пытки недопустимы ни при каких обстоятельствах.

Почему я должен уважать права других, если другие не уважают мои права? 

Во-первых, потому, что, не уважая права других, вы сами же можете нажить себе неприятности; во-вторых, потому, что другие заслуживают вашего уважения просто будучи людьми; и, в-третьих, потому, что тем самым вы подаете другим пример, повышая вероятность того, что и к вам тоже будут относиться с  уважением. Впрочем, в конечном итоге все зависит от вас, от того, каким человеком вы хотите быть и в каком мире вы хотите жить. Так что вы можете задуматься, что скажут про вас, если вы будете вести себя подобно тем, чье поведение вам не нравится. Или подумать, каким был бы наш мир, если бы все нарушали права друг друга по принципу «око за око».

Почему тех, кто нарушает права других самым бесчеловечным образом, нужно считать достойными прав «человека»?

Согласиться с этой частью теории прав человека, пожалуй, сколь трудно, столь и необходимо. Порой может показаться, что в некоторых людях так ничтожно мало человеческих качеств, что людьми их можно считать лишь условно. В этой связи, по-видимому, важно отметить следующее:

• Во-первых, несмотря на кажущуюся бесчеловечность некоторых людей, какаято человечность присутствует в каждом. Преступники любят своих матерей, детей, мужей и жен – они хоть кого-нибудь да любят. Преступники ощущают боль, одиночество, отчаяние и ревность и хотят, чтобы их признавали, ценили, поддерживали, любили и понимали. Всем им -  всем до единого – знакомы если не большинство, то хоть какие-то  из этих чисто человеческих чувств. И это делает их людьми, причем людьми, заслуживающими нашего уважения.
• Во-вторых, желая причинить преступникам такие же страдания, какие они причинили другим, мы не сделаем себе ничего хорошего: подобные чувства только делают нас менее достойными уважения.
• В-третьих, даже если вдруг объявится преступник в «человеческом» обличии, но лишенный каких бы то ни было человеческих свойств (а такого никогда еще не бывало), кто из нас мог бы с полной уверенностью сказать, что это – Не Человек? Какими критериями мы бы руководствовались? Может тем, что он не способен любить и быть любимыми? Но что, если мы окажемся не правы в этом мнении?

Третий пункт напоминает, что нам стоит задуматься, как рискованно для человечества в целом поручать одним людям судить других, если последствия такого суда страшны и необратимы. Неужели мы действительно хотим создать мир,  где подобные приговоры будут возможны и где отдельным людям будет просто отказано в правах человека и, следовательно, в праве называться человеком? Но именно такой мир мы и получим без абсолютной универсальности всех прав человека.

Ссылки

“Europe, Youth, Human Rights, Report of the Human Rights Week”, by Yael Ohana (ed.), European Youth Centre, Budapest, 2000 (Огана, Яэль (изд.), Европа, молодежь, права человека. Доклад по итогам недели прав человека. Европейский молодежный центр, Будапешт, 2000).
Garzón Valdés, E., “Confusiones acerca de la relevancia moral de la diversidad cultural”, CLAVES de Razón Práctica, No.74, Madrid, Julio/Agosto, 1997  (Гарсон Вальдес, Э., “Путаница в интерпретации нравственного значения культурного разнообразия”, в: CLAVES de Razón Práctica (КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ практического разума), №.74, Мадрид, Июль/Август 1997 г.) 
Human Rights, a basic handbook for UN staff, Office of the High Commission of Human Rights, United Nations, Geneva. 2001.
Available at (Права человека, базовое пособие для сотрудников ООН. Издание Управления Верховного комиссара по правам человека, Организация Объединенных Наций, Женева,. 2001. Доступно по адресу): http://www.ohchr.org/Documents/Publications/HRhandbooken.pdf
Levin, L., Human Rights, Questions and Answers, Unesco, Paris, 1996 (Левин, Л. Права человека: вопросы и ответы. ЮНЕСКО, Париж, 1996).
Donnelly, Jack, Universal Human Rights in theory and practice, Cornell University Press, 1989 (Доннелли, Джек, Всеобщие права человека в теории и на практике. Издательство Корнуэльского университета, 1989).
Freeman, Michael, Human Rights: Key Concepts, Polity Press, London, 2002 (Фриман, Майкл, Права человека: основные понятия. Полити Пресс, Лондон, 2002).
Ishay, Micheline R. ed., The Human Rights Reader, Routledge, London, 1997 (Ишай, Мишлен Р. (изд.), Хрестоматия по правам человека. Рутледж, Лондон, 1997). 
Rishmawi, M., The Arab Charter on Human Rights and the League of Arab States: An Update, Human Rights Law Review, 10.1, pp. 169-178 (Ришмави, М., «Арабская хартия прав человека и Лига арабских государств: Обновленная версия», в: Human Rights Law Review (Юридический журнал по правам человека), 10.1, стр. 169-178). 
Symonides, Janusz ed., Human Rights: New Dimensions and Challenges, Manual on Human Rights, Unesco/Dartmouth Publishing, Paris, 1998 (Симонидес, Януш (изд.), Права человека: Новые аспекты и проблемы. Пособие по правам человека. Издание ЮНЕСКО / Дартмут, Париж, 1998 г.).
Robertson A. and Merrills J, Human rights in the world, Manchester University Press, 1996. Council of Europe website on bioethics (Робертсон, А. и Дж. Меррилз, Права человека в мире. Издательство Манчестерского университета, 1996. Сайт Совета Европы по биоэтике): www.legal.coe.int/bioethics
http://www.udhr.org/history/biographies/bioer.htm, Цитата из Элеоноры Рузвельт:
Hanski, R., Suksi, M. (eds.), An introduction to the international protection of human rights: a textbook, Åbo Akademi University Institute for Human Rights, 1999 (Хански, Р. и М. Сукси (изд.), Введение в международную защиту прав человека. Учебник. Издательство Института по правам человека при Академии Або, 1999). 
Fact Sheet No. 2 (Rev. 1), The International Bill of Human Rights, Office of the High Commissioner for Human Rights (Изложение фактов № 2 (Rev. 1), Международный билль о правах человека. Управление Верховного комиссара по правам человека. Доступно по адресу): www.unhchr.ch/html/menu6/2/fs2.htm.
United Nations High Commissioner for Human Rights (Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по правам человека), www.unhchr.ch.
Краткий справочник по Европейской конвенции по правам человека. Издание Совета Европы (Short Guide to the European Convention on Human Rights, Council of Europe Publishing).
European Court of Human Rights (Европейский суд по правам человека), www.echr.coe.int.
The Committee for Prevention of Torture and Inhuman or Degrading Treatment or Punishment (Комитет по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания), www.cpt.coe.int.
The Council of Europe Website on Gender Equality (Сайт Совета Европы по гендерному равенству): www.coe.int/t/dghl/standardsetting/equality/default_en.asp
The European Social Charter (Европейская социальная хартия), www.coe.int/T/DGHL/Monitoring/SocialCharter.
The Framework Convention on Protection of National Minorities (Рамочная конвенция по защите национальных меньшинств), www. coe.int/t/dghl/monitoring/minorities.
The site of the European Commission against Racism and Intolerance (Сайт Европейской комиссии против расизма и нетерпимости): www.coe.int/t/dghl/monitoring/ecri.
The Office of the UN High Commissioner on Human Rights (Управление Верховного комиссара ООН по правам человека), www.ohchr.org.
The Council of Europe’s Commissioner for Human Rights (Комиссар Совета Европы по правам человека), www.coe.int/t/commissioner
Risse T., Ropp S., Sikkink K., The Power of human rights, Cambridge University Press, 1999 (Риссе, Т., С. Ропп. и К. Сиккинк, Сила прав человека. Издательство Кембриджского университета, 1999). 
Forsythe, D., Human rights in International Relations, Cambridge University Press, 2000 (Форсайт, Д., Права человека в международных отношениях. Издательство Кембриджского университета, 2000), www.speaktruth.org
Hijab, Nadia, Human Rights and Human Development: Learning from Those Who Act, HDRO Background paper, 2000 (Хиджаб, Надя, Права человека и человеческое развитие: Учиться у тех, кто действует. Справочный документ ОДЧР, 2000).