Instrucciones

1. Explica que en esta actividad van a discutir sus creencias; algunas personas pueden ser profundamente religiosas, otras menos y algunas no tener religión. El objetivo es llegar a una comprensión más profunda de lo dispuesto en el artículo 18 de la Declaración Universal a través del intercambio de opiniones personales y de pensar críticamente acerca de las diferentes maneras en las que podemos dar sentido a la vida.
2. Deja muy en claro a los participantes que tienen que ser conscientes de lo que dicen y cómo se expresan. La protección de las creencias religiosas, así como de los símbolos religiosos frente al insulto y la denigración, entra dentro del ámbito de la libertad religiosa. Sin embargo, la protección debe ser equilibrada frente a la libertad de pensamiento y de expresión y no significa inmunidad general a la crítica de las creencias. Por lo tanto, un cuestionamiento honesto y abierto es aceptable mientras que expresarse motivado por los prejuicios y la discriminación no lo es.
3. Divide a los participantes en pequeños grupos de 4-6 personas y pídeles que reflexionen individualmente durante 3 o 4 minutos sobre sus creencias personales. Por ejemplo, si tienen una religión, ¿cómo observan los credos y rituales?
4. A continuación, a modo de un rompehielos, pide a los participantes que hablen sobre la primera vez que tomaron parte en una ceremonia religiosa.
5. Ahora, coloca las cartas boca abajo en el centro del grupo. Indica a los participantes que tienen una hora y que sus conversaciones deben ser cortas para que puedan recibir cartas de tantos como sea posible. Así, se conseguirá una amplia perspectiva sobre las cuestiones que pueden seguir por los temas que son de interés particular.
6. Explica que en cada ronda, el participante coge una tarjeta y la lee en voz alta y, a continuación, hace observaciones sobre la afirmación. A continuación, los otros tienen la oportunidad de contribuir con un ejemplo de su propia religión o experiencia.
7. Y después pasan a otra ronda, con otro jugador cogiendo una carta.
8. Cuando todas las cartas se han analizado y el tiempo se acabó, pasa a la reflexión y evaluación final (en los mismos grupos).

Reflexión y evaluación final

• ¿Sentían los participantes en el momento que las declaraciones eran difíciles de tratar? ¿Por qué?
• ¿Hay alguna hechos, creencias o actitudes hacia vuestra propia postura vital que os hayan sorprendido?
• ¿Qué tienen en común las personas a pesar de sus diferentes posturas vitales?
• ¿Qué diferencias fundamentales hay entre la vida posturas? ¿Son irreconciliables?
• ¿Por qué es importante saber acerca de las posturas vitales de otras personas? ¿Hasta que punto eres ignorante? ¿Deseas saber más acerca de ellas?
• Teniendo en cuenta que la libertad de religión y de creencias es un derecho humano, ¿es fácil respetar a la gente cuando discrepan en lo fundamental con su postura vital?
• ¿En qué medida la ignorancia y los prejuicios acerca de las diferentes posturas vitales juegan un papel en las percepciones entre los pueblos?
• ¿Todo el mundo tiene libertad de creencia y de culto en vuestro país? ¿Por qué, por qué no?
• ¿Cuales son las violaciones de la libertad de conciencia y de religión en vuestro país?
• ¿Hasta qué punto deben libertad de pensamiento, de conciencia y de religión ser prácticas distintivas dentro de la comunidad de los creyentes, que pueden diferir del resto de la sociedad? Algunos ejemplos de esto podrían incluir posiciones sobre las mujeres en posiciones de liderazgo religioso, las ceremonias tradicionales de los niños, las leyes que rodean el bautismo, el divorcio o el entierro, las prohibiciones sobre la representación del fundador, y así sucesivamente.
• ¿Qué debe tenerse en cuenta a la hora de planear un evento para todo el grupo, por ejemplo, un picnic, un evento deportivo o un fin de semana residencial, para que todo el mundo pueda ser incluido, independientemente de su religión o creencia?
• A veces, al organizar un evento, puede ser difícil de acomodar las necesidades de cada uno de acuerdo a su religión o sus creencias. ¿Cómo se trata de encontrar soluciones? Si tienes que hacer concesiones, ¿cómo priorizar las necesidades de las diferentes personas?
• ¿Qué fue lo más interesante que aprendiste en esta actividad?

Consejos prácticos para los facilitadores

Esta actividad trata de un tema delicado por lo que es importante que todo el mundo se sienta cómodo. Ejecuta la actividad con un lenguaje muy sencillo y en un entorno relajante. Asegúrate de que todos saben que no tienen la presión de decir o explicar más de lo que quieran o piensen que puedan.
Respeta las contribuciones y limitaciones de los participantes; no todo el mundo es capaz de explicar por qué se hace esto o qué se practica en su religión, en especial si son criados y educados dentro de una determinada religión desde una edad temprana. En este sentido, la religión es en gran medida como la cultura: se tienden a asumir los valores y pautas culturales como “naturales”.
Ten cuidado con la presión de sus pares. No dejes que los participantes se tengan que poner en una posición defensiva de su religión o sus creencias, por ejemplo, si alguien dice, “¿cómo puede ser de esa religión y aceptar…?”)
Evita empantanarnos en demasiados detalles. Mantén un ojo sobre el montón de cartas y asegúrate de que tengan tiempo suficiente para la mayoría de ellas. Deja que el debate se desarrolle de manera natural y sólo intervén cuando sientas que la cuestión se ha agotado o que existe un riesgo de ir demasiado lejos o cuando “dominen” las actitudes superficiales.
Estate dispuesto a contribuir con información adicional, especialmente sobre las religiones no representadas en el grupo o jugar ser el “abogado del diablo”.

Si puedes, ejecuta la actividad con un facilitador para cada grupo, para dirigir el debate y el informe sobre la misión de los grupos pequeños; si no tienes co-facilitador comprueba si puedes preparar a algunos voluntarios entre los participantes para que te ayuden en esto. Esto puede ser importante, dependiendo del grupo, con el fin de respetar la contribución y la experiencia de todos y para asegurarse de entrada que la misión sea constructiva. Si no se puede confiar en los co-facilitadores, asegúrate de hacer la evaluación en plenario con todos los participantes juntos.

La fe, por definición, no puede ser explicada con argumentos racionales y se deben limitar los intentos de cuestionar las creencias religiosas con argumentos racionales. Es posible que sea necesario hacer hincapié en que es importante que se respete a todos el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; esto no significa que tienes que respetar lo que otros piensan, pero tienes que respetar su derecho a creer lo que ellos quieran. Recuerda que desarrollar el pensamiento crítico es un objetivo importante de la EDH y vivir la comparación entre las diferentes posturas, ayuda a los participantes a ser consciente de que su elección de pensamiento no invalida las otras opciones. A través de esta actividad de discusión se espera que los participantes lleguen a comprender que su elección no es absoluta, sino relativa. También que sean conscientes de los puntos fuertes y débiles de cada escuela o tradición. El fanatismo religioso y la intolerancia suelen provenir de una selección estricta de pensamiento y de un rechazo del pluralismo. Ninguna religión es monolítica, y por lo tanto no hay una narración única en una religión que tenga la autoridad y represente, por no decir ser superior a, todas las otras narraciones o interpretaciones de otras tradiciones religiosas.

Variaciones

Si ejecutas la actividad con varios grupos pequeños, es una buena idea concluirla todos juntos. Por lo tanto, antes de que los participantes se separen y entren en sesión plenaria, pide a los grupos que consideren la siguiente pregunta y compartan sus respuestas:

• Dad ejemplos de la ignorancia y los prejuicios religiosos y de las tradiciones no religiosas de vuestro país.
• ¿Qué podemos hacer para reducir la ignorancia y los prejuicios?

Sugerencias para el seguimiento

Si haces esta actividad con un grupo no mono-religioso hay un montón de posibilidades de nuevos debates. Iros a http://www.religioustolerance.org obtened una copia de la lista de las religiones y de los sistemas éticos y las religiones no teístas. Pregunte a los participantes las que han oído y lo que saben de ellas.

Puede que queráis explorar la historia del desarrollo de las diferentes creencias, haciendo una escala de tiempo. Buscad en la sección “variaciones” en la actividad "Líneas del tiempo".

Paulo Freire dijo “educar es creer en el cambio”. Si el grupo desea discutir lo que es la educación y cómo cumple, o no, con las necesidades de la población, al grupo le puede interesar la actividad "que cada voz sea escuchada" .

Ideas para la acción

Dependiendo del contexto en el que tú y los participantes vivan o trabajen, puede ser interesante visitar un centro comunitario o religioso de una religión diferente y contactar con sus grupos de jóvenes con el fin de discutir posibles acciones comunes. Estas pueden incluir:

• Un evento en el Día de los Derechos Humanos (10 de diciembre)
• Invitaciones mutuas con ocasión de grandes fiestas religiosas / celebraciones
• Acción conjunta en favor de los pobres y los necesitados

Información adicional

El artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos establece que “toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad, ya sea por sí sola o en comunidad con otros y en público o en privado, de manifestar su religión o creencia en la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.

Para esta actividad, a fin de incluir el mayor número de los sistemas de creencias, se utiliza la definición de la religión de www.religioustolerance.org: “La religión es un sistema específico de creencias acerca de deidad, a menudo con rituales, un código ético, y una filosofía de vida.” El término “religión” se refiere tanto a las prácticas de las personas de la comunidad de fe y rituales de grupo y a la comunicación derivada de la convicción compartida. Alternativas a la religión son el ateísmo, el escepticismo, el libre pensamiento y el humanismo.
Esta actividad se centra en “la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión”, es decir, en el derecho de seguir una religión o no, según la elección personal. Por tanto, hemos utilizado el término “postura vital” como una etiqueta que abarca tanto a las religiones como a las alternativas a la religión, sin discriminación a favor de una de ellas. Con “postura vital” nos referimos a un marco de ideas que nos ayuda a comprender el mundo y encontrar un significado y un valor a la vida. Muchas posturas vitales son claramente religiosas, por ejemplo, el cristianismo, el hinduismo y el Islam. Algunas posturas no son religiosas, como el materialismo dialéctico de Karl Marx y sus seguidores, el objetivismo de Ayn Rand, y el humanismo. Otras formas de vida, tales como el budismo y el confucianismo, tradicionalmente han sido calificadas como religiones, pero muchos seguidores no están de acuerdo con esta clasificación y argumentan que, dado que sus creencias no incluyen una deidad, el budismo y el confucianismo son filosofías. El concepto de “postura vital” abarca a todas.

Información básica, fácil de utilizar, sobre las principales religiones practicadas en todo el mundo se puede encontrar en los sitios de Internet de la Iniciativa Unida de las Religiones (www.uri.org) y el grupo de consultores Ontario sobre la tolerancia religiosa (www.religioustolerance.org).

Esta actividad se ha desarrollado a partir de la actividad “creyentes” de Mosaico, el T-Kit de trabajo juvenil en el área euro-mediterránea, publicado en el marco de la colaboración entre la Comisión Europea y el Consejo de Europa en el ámbito de la juventud.

Material adicional

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